CHIAPAS
Autor:
José Luis Castillejos Ambrocio
(joseluiscastillejos@gmail.com)
SAN
JUAN CHAMULA.- Y fue preciso escuchar el estallido del cohete y a la banda de
música, en procesión, para despertarme del éxtasis que generaba en mí este
pueblo ubicado en un valle entre montañas donde sus casas está insertadas entre
el follaje de los pinos y concluir, mentalmente, que esta es la tierra del
encanto y de la procesión constante.
Y fue
necesario despertarme para evocar el pasado desde la Iglesia de San Juan
Chamula donde se fusionan las antiguas tradiciones mayas y la religión
cristiana que se impuso a partir del siglo XVI.
Y fue
conveniente contar una a una, con la mirada, las 98 velas frente a las cuales
un sacerdote vestido de blanco oraba en lengua tzotzil, desde el corazón de San
Juan Chamula, el pueblo que fue conquistado y semi-destruido por el capitán
Luis Marín en 1524 y entender la encomienda que tuvo Bernal Díaz del Castillo.
Tuve
que entrar en silencio a la Iglesia de fachada blanca, con paso suave, para no
agitar el viento ni perturbar al sacerdote Maya que oraba frente a una urna de
cristal, custodiada por Manuelito y el Señor de Esquipulas. Nunca entendí lo
que decía pero supuse que entraba en comunión con sus propios dioses a quienes
suplicaba algo mientras abrazaba una especie de ataúd transparente donde
reposaban vestimentas sagradas.
El
techo central en forma de canoa invertida tiene 15 estrellas y seis grandes
ramos florales que cuelgan con medianas lámparas-arañas. Unas franjas de telas
parecen pequeñas olas que se ondean desde lo alto y apenas se remecen con la
ventisca que se cuela en la fría tarde.
Miles y
miles de velas y veladoras danzan con sus luces que van de un lado a otro como
pequeñas lenguas de luz que muerden la nostalgia. Hermosas y aromáticas flores
y la mirada apacible de un Cristo desde lo alto en tanto San Mateo, la imagen
de la ascensión del señor, de San Juan Bautista y de San Juan Menor, custodian
el recinto sagrado.
Los
creyentes rezan a diversos santos, beben posh, una bebida alcohólica, o
fermento de maíz, mezclada con coca-cola y sprite que les sirve a los indígenas
para eructar y entrar en contacto con los espíritus de los santos.
Una
curandera permanece hincada, otra más sostiene entre sus brazos a un niño. Una
gallina descansa, momentáneamente, frente a la especie de sacerdotisa maya que
habrá de sacrificar al animal, torciéndole el pescuezo una vez que “limpie” de
los malos espíritus a un pequeño niño que permanece en los brazos de su madre.
El
pacto de limpieza concluye al encender velas y tomar un poco de posh. La
curandera sonríe satisfecha y deja escapar un reflejo de luz desde su diente de
oro. El rito se ha consumado y la madre del menor, satisfecha por la acción,
procede pasarse un fuerte trago de licor. Sonríen quizás porque a una de ellas,
mientras oraban, alguien le llamó al celular.
El
cronista al igual que todos los turistas tienen prohibido filmar o fotografiar
sus ritos o procesiones religiosas así como el interior de sus iglesias y si lo
hiciera deberá correr el riesgo de ser azotado, expulsado o linchado ya que los
indígenas son celosos guardianes y temen que se les robe el alma de los santos
o la de ellos.
El
sagrado templo de los chamulas es la joya de la corona y lo más más misterioso
del lugar. En su fachada resalta un gran arco de medio punto con arquivoltas y
motivos azules adornados con cruces y círculos amarillos y blancos
respectivamente.
Dentro
de la iglesia, una nube de incienso atraviesa de extremo a extremo y millones
de pequeños hilos verdes de pino sirven de alfombra vegetal para atenuar la
pisada y darle realce al lugar. Las velas están por todos lados de manera
ordenada y frente a ellas los indígenas, ya sean sentados, ya sean estirados,
con la mirada clavada en el suelo y la oración en los labios, leyendas y
cánticos en lengua maya.
Pareciera
que aquí se ha detenido el tiempo y que la voz de los mayas es un indescifrable
mensaje al Dios de la montaña de los que oran y cantan mientras las gallinas
mueren en manos de las sacerdotisas. Unos oran, otros lloran.
San
Juan Chamula está situado a una altitud de 2,200 metros sobre el nivel del mar
este municipio está conformado por más de 58,920 habitantes. El pueblo de
chamula se fundó casi inmediatamente después de la derrota de los indios
chiapanecas en la batallada librada en 1524.
Los
barrios San Juan, San Pedro y San Sebastián conforman este centro ceremonial
Tzotzil, situado en un valle que según las creencias fue el lugar que San Juan
Bautista escogió. No solo los cerros sagrados enmarcan los espacios sagrados si
no también las cruces, cuyo significado está relacionado con las tradiciones
cristianas y con las raíces prehispánicas. A un costado de la entrada principal
de este sitio se encuentran las ruinas de la anterior Iglesia de San Sebastián.
La
plaza central es la sede de las autoridades religiosas y civiles, del mercado y
de la Iglesia. La atmósfera mágica que se guarda en el interior de la Iglesia
principal también se traslada a las calles donde los chamulas participan en los
rituales sincréticos con una gran devoción y solemnidad.
El
nombre de Chamula significa “Guacamayo Escarlata” o lugar donde abundan
guacamayas, que con el tiempo y la castellanización quedaría como Chamula. Otra
interpretación dice que significa "Lugar de agua espesa, como de
adobe".
Aquí en
esta parte de los alto de Chiapas la religión fue introducida por los
evangelizadores del siglo XVI, y adaptadas a las tradiciones religiosas más
antiguas. San Juan Chamula fue el principal escenario de la Guerra de las
Castas de 1869 y fue en la Iglesia donde se refugió el fervor.
San Juan Chamula es un viaje a otra dimensión... a otro espacio, a otro tiempo.
San Juan Chamula es un viaje a otra dimensión... a otro espacio, a otro tiempo.
¿Quien es José Luis Castillejos?
@jlcastillejos
#casoviri
Esta es su biografía
José Luis Castillejos
Ambrocio nace el 3 de febrero del año 1964 en Venecia, una comunidad costera
del municipio de Tapachula, Chiapas, México.
Su infancia estuvo
vinculada al campo, a los sembríos de maíz, algodón, plantaciones de banano, al
mar, donde descubre la urgencia de describir su entorno.
A los 19 años de edad
es el colaborador más joven de la revista Siempre y reportero del diario El
Nacional en la urbe más grande del mundo.
Un año después
elabora análisis para la oficina de prensa del Gobierno del Distrito Federal y
en horas de la madrugada hacía análisis informativos para Caminos y Puentes
Federales de México y la Secretaría General de la Contraloría.
Tras el terremoto de
1985 decide retornar a Chiapas donde es designado a los 21 años jefe de prensa
del Seguro Social y un año después ocupa el mismo cargo en la Secretaría de
Agricultura y Recursos Hidráulicos en la costa de Chiapas y después es
designado director del diario Tiempo de Chiapas.
José Luis
Castillejos, Poeta, periodista, escritor, crítico de teatro y literatura,
periodista internacional, actualmente escribe sobre migrantes, narcotráfico,
indigenismo, guerrilla y terrorismo. La revista Quihubole!!! Tiene el
privilegio de tenerlo como amigo personal.
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